“惊蛰地气通”,随着天气回暖、土地解冻,冬眠的昆虫、动物日渐活跃,开始出来活动。因此该节气称之为惊蛰。惊蛰,雷声隆隆闪电也特别多,这时农夫也忙着播种插秧。惊蛰并非节庆,没有形成固定统一的庆祝仪式,但在各个地方上也有些独特的民俗活动,“人们会祭祀雷神祈求风调雨顺,同时在一些地方还会‘祭白虎’化解口舌之争、‘打小人’寓意驱赶霉运,祈求吉祥。”溯源流变:惊蛰原名“启蛰”
节气神为“雷神”二十四节气在中国流传已久,但“惊蛰”最初的名称却并非如此。胡野秋介绍,该节气在历史上原本叫做“启蛰”,本意为天上开始打雷,蛰伏的小虫子惊醒后也开始活动。但因与西汉皇帝刘启的名字相同,为了避讳而将
“启”改为“惊”。“旧时曾经‘启蛰’、‘惊蛰’同时使用,后来可能因为‘惊’更加生动形象,‘惊蛰’一名遂广为流传。”历史上,伴随着中华文化的影响力的加大,同时由于农耕文明在天气方面有很多相同的诉求,因此包括惊蛰在内的二十四节气被中国临近国家接受,并保留下来。胡野秋笑着表示,早在唐代,韩国、日本等国便都开始使用中国的节气系统,“节气名称都是音译过去的,现在韩语中‘惊蛰’的发音与汉语发音完全相同。”一年之计在于春,惊蛰的到来意味着春耕的开始,为了祈求风调雨顺,人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”。过去在这一天,家家户户贴上雷神的招贴画,摆上供品,或者去庙里燃香祭拜。在胡野秋看来,这也代表着对大自然的一种期待,不希望来年会气象灾害。还有的地方会出门擂鼓,因为鼓声与雷声很相似。这也是对‘祭雷神’的一种呼应,核心意义还是祈求吉祥。各地习俗:“祭白虎”化解口舌之争
“打小人”寓意驱赶霉运在二十四节气漫长的流传过程中,不少民间相关的自发活动逐渐演变成民俗,全国各地均有不同。比如在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法,据称白虎为口舌之神,每年会在这天出来觅食,开口伤人,所谓“祭白虎”,便是祭拜用绘制黄色黑斑纹的纸老虎。  “有些地方的土地庙里会有老虎的图腾雕塑,祭祀白虎后,要用猪油擦老虎的牙齿,使其难以出口伤人,避免以后一年中的口舌之争。”胡野秋介绍道。“打小人”也是惊蛰当天南方仍然存留的习俗之一。人们在纸上画好类似人形的东西,以之代替内心痛恨的人,同时以小棒槌等物进行击打,寓意赶跑小人,终年便不会再有什么霉运。胡野秋表示,类似这种习俗都带有一些迷信的因素,属于在旧文明程度不高时的解决办法。而且各地关于惊蛰的饮食风俗有什么不同呢?梨子姜梨汁——惊蛰吃梨是北方的民间习俗。农民在惊蛰日要吃梨,意为与害虫别离。这里略改,因梨性寒,加温性的姜平衡一下:数个大梨加小块姜,一起放入榨汁机,榨得的姜梨汁分两壶,一壶直接上桌,另一壶放蒸锅里蒸5分钟后再上。《本草通法》说梨“生者清六腑之热,熟者滋五脏之阴”,所以做两壶,家中体质火旺者和虚寒者可各取所需。炒豆在陕西,一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒,发出噼啪之声,象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。  芋头煮芋头——赣南闽西一带的客家人,在惊蛰这天要在热水中煮带毛的芋子、炒黄豆(代表消灭多种虫害)。炒黄豆就免啦,我们煮芋头沾糖吃,做法简单,还算是粗粮,好吃又健康。至于糖,但按中医说法,春天肝气旺易伤脾,从惊蛰始要多吃甜食养脾,所以糖虽不利于减肥,吃起来还是可以理直气壮地。醪酒醪酒——春天到来,人的全身汗毛孔也开了,西北有些地方在惊蛰节要家家户户喝醪酒、吃鸡蛋煎饼拌芥末汁,驱除身体积存的寒气。鸡蛋煎饼拌芥末对我们没啥吸引力,但家里正好有自酿糯米酒,滤去醪糟后就是醪酒了。醪酒喝得全身暖,不由想起那句童谣:“惊蛰过,暖和和,蛤蟆老角唱山歌”。煎饼在山东的一些地区,农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼,意为烟熏火燎整死了害虫。

今日为农历正月十六,传统的元宵佳节刚过,二十四节气中的“惊蛰”又接踵而至,寓意天气转暖,春雷始鸣。5日下午,文化学者胡野秋接受记者采访时表示,惊蛰并非节庆,没有形成固定统一的庆祝仪式,但在各个地方上也有些独特的民俗活动,“人们会祭祀雷神祈求风调雨顺,同时在一些地方还会‘祭白虎’化解口舌之争、‘打小人’寓意驱赶霉运,祈求吉祥。”

梨子
姜梨汁——惊蛰吃梨是北方的民间习俗。农民在惊蛰日要吃梨,意为与害虫别离。这里略改,因梨性寒,加温性的姜平衡一下:数个大梨加小块姜,一起放入榨汁机,榨得的姜梨汁分两壶,一壶直接上桌,另一壶放蒸锅里蒸5分钟后再上。《本草通法》说梨“生者清六腑之热,熟者滋五脏之阴”,所以做两壶,家中体质火旺者和虚寒者可各取所需。
醪酒
醪酒——春天到来,人的全身汗毛孔也开了,西北有些地方在惊蛰节要家家户户喝醪酒、吃鸡蛋煎饼拌芥末汁,驱除身体积存的寒气。鸡蛋煎饼拌芥末对我们没啥吸引力,但家里正好有自酿糯米酒,滤去醪糟后就是醪酒了。醪酒喝得全身暖,不由想起那句童谣:“惊蛰过,暖和和,蛤蟆老角唱山歌”。
煎饼
在山东的一些地区,农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼,意为烟熏火燎整死了害虫。
惊蛰的风俗活动 “祭白虎”
民间流传“白虎”是口舌、是非之神,每年都会在这天出来觅食,开口噬人,犯之则在这年之内,常遭邪恶的小人兴波作恶,阻挠前程发展,引致百般不顺。大家为了自保,便在惊蛰那天祭白虎。拜祭用纸绘制的白老虎,纸老虎一般为黄色黑斑纹,口角画有一对獠牙。拜祭时,需以肥猪血喂之,使其吃饱后不再出口伤人,继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上,使之充满油水,不能张口说人是非。
“打小人”
“小人”是人所愤恨的无耻之徒,专爱惹是生非。“打小人”是一种流行于香港、广东民间的巫术仪祀。希望借由此种巫术仪祀来驱逐、报复所谓的“小人”。所以每年惊蛰那天,在粤港地区就会出现一个有趣的场景:妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔,一边口中念念有词地念:“打你个小人头,打到你有气?定抖,打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
驱赶霉运
惊蛰象征二月份的开始,会平地一声雷,唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁,家中的爬虫走蚁又会应声而起,四处觅食。所以古时惊蛰当日,人们会手持清香、艾草,遍熏家中居室四角,以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味,久而久之,渐渐演变成不顺心者驱赶霉运的习惯,与“打小人”的巫仪有异曲同工之妙。

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二十四节气在中国流传已久,但“惊蛰”最初的名称却并非如此。胡野秋介绍,该节气在历史上原本叫做“启蛰”,本意为天上开始打雷,蛰伏的小虫子惊醒后也开始活动。但因与西汉皇帝刘启的名字相同,为了避讳而将
“启”改为“惊”。“旧时曾经‘启蛰’、‘惊蛰’同时使用,后来可能因为‘惊’更加生动形象,‘惊蛰’一名遂广为流传。”

历史上,伴随着中华文化的影响力的加大,同时由于农耕文明在天气方面有很多相同的诉求,因此包括惊蛰在内的二十四节气被中国临近国家接受,并保留下来。胡野秋笑着表示,早在唐代,韩国、日本等国便都开始使用中国的节气系统,“节气名称都是音译过去的,现在韩语中‘惊蛰’的发音与汉语发音完全相同。”

一年之计在于春,惊蛰的到来意味着春耕的开始,为了祈求风调雨顺,人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”。过去在这一天,家家户户贴上雷神的招贴画,摆上供品,或者去庙里燃香祭拜。在胡野秋看来,这也代表着对大自然的一种期待,不希望来年会气象灾害。

“还有的地方会出门擂鼓,因为鼓声与雷声很相似。这也是对‘祭雷神’的一种呼应,核心意义还是祈求吉祥。”胡野秋称。

各地习俗:“祭白虎”化解口舌之争 “打小人”寓意驱赶霉运

在二十四节气漫长的流传过程中,不少民间相关的自发活动逐渐演变成民俗,全国各地均有不同。比如在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法,据称白虎为口舌之神,每年会在这天出来觅食,开口伤人,所谓“祭白虎”,便是祭拜用绘制黄色黑斑纹的纸老虎。

“有些地方的土地庙里会有老虎的图腾雕塑,祭祀白虎后,要用猪油擦老虎的牙齿,使其难以出口伤人,避免以后一年中的口舌之争。”胡野秋介绍道。

“打小人”也是惊蛰当天南方仍然存留的习俗之一。人们在纸上画好类似人形的东西,以之代替内心痛恨的人,同时以小棒槌等物进行击打,寓意赶跑小人,终年便不会再有什么霉运。胡野秋表示,类似这种习俗都带有一些迷信的因素,属于在旧文明程度不高时的解决办法。

在食物方面,惊蛰当天倒并无特别的讲究,仅在陕西、甘肃一代留有“吃梨”的习俗,表示可以离家闯荡。不过,在胡野秋看来,这实际上是因为春天伊始,乍暖还寒,吃梨的目的是调理身体,“比如有的地方,没有梨的话会吃枣,用意相似。”

“这么多年流传下来,随着社会的变化,农耕方式的改变,人们很少再按照节气进行生产工作,节气基本名存实亡。”胡野秋最后略有惋惜地表示,节气将来很可能会变为文化遗产存于书面记载之中。